Признаки арамейского языка в тексте песни:

1. один козлик, козлёнок – חד גדיא (хад гадья)
Арамейское слово חַד (хад) означает на иврите אחד (эха́д), т.е. «один».
Мы встречаем это слово в повседневном языке в таких выражениях как:
חַד-פַּעֲמִי (хад-паами́) — «одноразовый» (посуда, скидка и т.д.);
חַד-סִטרִי (хад-ситри́) — «односторонний» (об уличном движении и т.д.);
חַד-מַשְׁמָעִי (хад-машмаи́) — «однозначный». 

 

2. папа, отец – אַבָּא (аба);
в конце существительного м.р. суффикс «אָ-» выполняет роль определенного артикля, а в конце существительного ж.р. - суффикс «תָא-».

 

3. Союз  «דְּ־» (дэ) или «דִּ־» (ди) соответствует ивритскому «של» (принадлежность) или «ש/אשר» (шэ- / ашэр; который, что).

 

Пример:  כְּשֶׁלֶג דְּאֶשְׁתָּקַד  (кэ-шэлэг дэ-эштакад) – «как прошлогодний снег». Здесь «דְאשתקד» (дэ-эштакад) это «של השנה שעברה» (шэль hа-шана шэ-авра). Еще один пример - это распространенная формулировка пожелания «с Б-жьей помощью»:  בְּסִייַעתָא דִשמַיָא (бэ-сийата ди-шмайа), которое на письме обычно сокращают до аббревиатуры בס"ד, и соответствующее выражение на иврите «בְּעֶזרַת הַשֵם» (бэ-эзрат hа-шэм), которое на письме обычно сокращают до аббревиатуры בע"ה – «с Б-жьей помощью».

4. который *продал – דְזַבִּן (дэ-забин)

Согласно грамматике арамейского языка, следует произносить «דִּזְבָן אַבָּא» (ди-зван абба), а не «דְּזַבִּין אַבָּא» (дэ-забин абба). Здесь דִּזְבָן (ди-зван) = который купил, а דְזַבִּן (дэ-забин) = который продал. В форме «דִּזְבָן» (дизван) это слово появляется в некоторых Пасхальных Агадот, но в большинстве Пасхальных Агадот оно дается в форме «דְּזַבִּין» (дэ-забин), и слушая песню можно расслышать произношение.

 

В иврите есть слово זַבָּן (забан) - профессиональный продавец, человек занимающийся продажами в розничной торговле.

5. два (арам.)  – תַּרְתֵּי/תְרֵי (трэй (м)/ тартэй (ж)

за два – בִּתְרֵי (би-трэй)

 

В ряде слов напротив буквы «ש» в иврите мы встречаем букву «ת» в арамите. Поэтому наш «שור» (шор) бык – в арамейском языке «תור» (тор). И «שלוש» в иврите это «תלת» в арамейском языке. Так и наше «שוב» (шув) вновь, снова – в арамейском «תו» (ту). (последняя буква ב перестала произноситься из-за небрежного произношения во времена Вавилонского Талмуда). И вместо «ותוב לא» стали писать и, вероятно, произносить «ותו לא» (вэ-ту ло) – «и всё», «конец», «больше ничего» и так эта фраза произносится и пишется в современном иврите.

6. пришел, наступающий – אֲתָא (ата);
и пришел – וַאֲתָא (ва-ата)

 

7. кот – שׁוּנְרָא (шунра)
собака, пес (арам.) – כלבא (хальба)
палка, розга – חוטרא (хутра) ; (в иврите отросток, прутик, побег, веточка – חוֹטֶר)
огонь – נוּרָא (нура)
вода – מַיָּא (майа)
бык – תורא (тора); иврит. – שוֹר (шор)

и погас – וְכָבָא (смесь иврит и арамит); וְכָבָא לְנוּרָא – и погас огню, в смысле – и погасил огонь.
 

**и съела – וְאָכְלָה

правильная арамейская форма – אֲכַלָה (аха́ла) הטעמה מלעילית, а не (ахла́), что является ивритской формой. Вдобавок ко всему, שונרא (шунра) это кот, самец, м. род, а самка, кошка, ж. род - שונרתא (шунарта), поэтому правильно было бы «שונרא, דאכל» (шунра, дэ-ахаль) или «שונרתא, דאכלה» (шунарта, дэ-ахала).

 

СЛОВАРЬ:

древние еврейские монеты – זוּזֵי, (мн. число – зузим, грамматически более верно – зузин, однако в Талмудическом варианте арамейского языка букву ן (нун софит) в окончаниях мн. числа существительных муж. рода часто опускают. Поэтому у нас здесь זוּזֵי, а не זוּזֵין).

зуз (‏זוז‏‎)  –это также мера веса, равная примерно 3,5 гр. серебра. Во времена Мишны один зуз равнялся четверти шекеля (села/тетрадрахмы) и это была примерная стоимость рабочего дня.

 

и укусил  – וְנָשַׁךְ (иврит)

и побил, нанес удар – וְהִכָּה (иврит)

и сжег – וְשָׂרַף (иврит)

и выпил – וְשָׁתָה (иврит)

резник – שּׁוֹחֵט (иврит)

и зарезал (скотину) – וְשָׁחַט (иврит)

и убил – וְשָׁחַט (иврит)
ангел смерти –  מַלְאַךְ המוות (иврит)

«Святой Благословен Он» – הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא (иврит).